实现觉识转换的基本原则
——法（之二）
黄远大/文
天地之间其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
这里讲述的是，生命活动的自我改造之法则；讲述的是作用(“质·能”)的转换；还揭示了生命活动的“作用”之源头（在于“使呼吸发生”者）。
要想真正懂得这一“概念”的本质内涵，人们就必须彻底摆脱“结构（也即‘世界’）”的观念。这里的“中”并非身体或者某个部位的中心，更不是什么“中间”（不是“空间”概念的意义），而是指“的”，有如箭头所要射中的那个“的”。这个“的”就是我们所追寻的那个“造成生命活动的那个始发之源（使生命活动发生的那个源头）”， 以及显象为生命活动的那个本体（发生觉识的本体）。
这里讲的是人们进行自我改造的基本原则。何为“天”？何为“地”？人体又是怎样处于天地之间的？（提示：改变我们的观念体系。从“结构”的世界观转换为“作用”的“序缘观”。整个宇宙作为作用全集，人体的生命集合即为它的一个作用子集，这个作用子集的余集就是天地。）
天地之间的相互作用，如同鼓动着的风箱。人处于天地之间，这种作用同样也（以生命活动的形式）作用到了人体。转换成了人的生命活动现象（呼吸）。这种作用虽然是空虚无物的，但却强劲有力，永恒不息，它动起来似乎要穿出人体。讲究越多越麻烦，不如守住那个“中”（简而易行）。
注意，这里的“中”并非身体或者某个部位的中心，（更不是什么“中间”，）而是指“的”，有如箭头所要射中的那个“的”。这个“的”就是我们所追寻的生命活动的那个始发之源（使生命活动发生的那个源头），以及显象为生命活动的那个本体（发生觉识的本体）。
在《皇帝内径》的《阴阳应象大论篇第五》中有言：“清阳为天，浊阴为地。”把言中所表述的“阳清”与“阴浊”以“作用”解，于是，“阳、清的作用弥散为天，为空；阴、浊的作用凝聚为地，为有形之物（地是万物的总称）”。人“生存于天地之间”，即人作为生命活动的具体显现形式之一，或者直接指的只是生命活动本身，只不过这两种作用形式的相互转换过程的一种展现而已。
燃烧就是典型的作用相互转换形式，爆炸也是作用相互转换的具体形式，它们都是把显示为有形的，凝聚态的“物”转化为显示为无形的，弥散态的“光”（场）。
这种作用形态的相互转化，表现在生命活动之中，就是呼吸。呼吸的本质就是一种缓慢的，低作用量级的燃烧，低（分子作用层次）“能级”的燃烧。通过呼吸的过程，实现由作用凝聚态（物）到作用弥散态（生命活力）的转化。
风箱的功能就是促进燃烧，使燃烧更加旺盛、充分。而在“作用态”下，呼吸的作用也就如同风箱的鼓风。使得作用的转化更加旺盛，从而促进生命活动更加强盛。
再回到“结构”的观念上来理解，则“刍狗”只是一个空壳，一个“皮囊”。把人体（理解）作为一个一个皮囊，在天地之间有一个使呼吸发生的作用，这个作用就作用在人体的这个皮囊上，由于作用的起伏，这个皮囊就随着这个作用的一起一伏而一鼓一瘪、一伸一缩，这便是造成我们呼吸的源头，（人体外在的呼吸就是宇宙场作用起伏的一种显现形式）。
这里，要提醒人们注意， 这里所说的是“作用的起伏”，不是“呼吸”。所以真正正确的方法是，把显像在外的那个呼吸“去掉”，而转换成内在的“作用的起伏”。（这是正是“功夫”之所在。）
在《皇帝内径》的《阴阳应象大论篇第五》中有言：“清阳为天，浊阴为地。”把其中所表述的“阳清”与“阴浊”以“作用”解，于是，这两句话就可以翻译为“阳、清的作用弥散为天，为空；阴、浊的作用凝聚为地，为有形之物（地是万物的总称）”。
“生存于天地之间”的人，作为生命活动的具体显现形式之一，或者直接指的只是生命活动本身，其实只不过是这两种作用形式（凝聚与弥散）的相互转换过程的一种展现而已。
燃烧就是典型的作用相互转换形式，爆炸也是作用相互转换的具体形式，它们都是把显示为有形的，凝聚态的“物”转化为显示为无形的，弥散态的“光”（场）和热（能）。
作用形态的这种相互转化，表现在生命活动之中，就是呼吸。呼吸的本质就是一种缓慢的，低作用（能）量级的燃烧，低（分子作用层次）“能级”的燃烧。通过呼吸的过程，实现由作用的凝聚态（物）到作用弥散态（生命活力）的转化。
“风箱”的（鼓风）功能就是促进这种“燃烧”，使这种“燃烧”更加充分、旺盛。而在“作用态”下，呼吸的作用也就如同风箱的鼓风。使得作用的转化更加旺盛、充盈，使人体获得更多的生命“活力”，从而促进生命活动更加强盛。
“刍狗”只是一个空壳，一个“皮囊”。在自我改造时，基本的方法就是把人体作为一个存在于天地之间的一个皮囊，在天地之间有一个使呼吸发生的作用，这个作用就作用在人体的这个皮囊上，由于作用的起伏，这个皮囊就随着这个作用的一起一伏而一鼓一瘪、一伸一缩，这便是造成我们呼吸的源头，所以人体外在的呼吸就是宇宙场作用起伏的一种显现形式。
这里，要提醒人们注意，我说的是“作用的起伏”，不是“呼吸”。所以真正正确的方法是，把显像在外的那个呼吸“去掉”，而转换成内在的“作用的起伏”。（这是正是“功夫”之所在。）
也许人们对所讲述的如何操作还没有理解，最后再总结一下。 把人体作为天地之间的一个“风箱”。｛由于天地之间的每一次（凝聚与弥散）作用的相互转换，这种“转换”传递到人体，转换为人的呼吸（动作）。于是，｝ 人的每一次“呼吸”便是天地（凝聚与弥散） 之间的一次作用的相互转换。（所谓 “胎息”者，此也。）
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